200多年来，一部《红楼梦》扰动了无数人的心曲，也构筑了现代显学红学，可见，《红楼梦》恒远的文化魅力。但遗憾的是，曹雪芹只给后人留下了80回本，造成了“红楼遗梦”的缺憾。故自清以降，红楼续书纷纷不绝，但这些续作多数无聊或无趣，唯高鹗所作的40回得到了读书界的认可。

刘心武先生是当代著名作家，对于《红楼梦》多有探佚，其主要论述已借助中央台的百家讲坛而大肆传播，目前仍在百家讲坛开讲，受到老百姓大力追捧，一时红极无两，在网络上也激起不小的反响，支持者与反对者皆来势汹汹。刘心武意欲推翻高鹗40回，而恢复他所认为的曹雪芹108回真面目，且有传言称，他准备续写被高鹗等人故意篡改或遗失的28回，用他的话来说，便是所谓的“探佚”。

事件回放

刘心武以索隐法研究《红楼梦》，已非一时，早在九十年代，他便提出了所谓“秦学”，将秦可卿作为红楼梦中最为关键的人物加以研究。2005年起，刘心武在百家讲坛开讲自己研究红楼的心得，红极一时。2006年12月，在出版《刘心武揭秘古本〈红楼梦〉》时，有媒体传出刘心武意欲续写《红楼梦》，要推翻高鹗的后40回，恢复他所认为的曹雪芹108回真面目。

在刘心武的理解中，《红楼梦》应以大悲剧收场：在党派纷争篡权夺位斗争中，贾王史薛及甄家一败涂地，凤姐儿不堪凌辱投江自尽，元春被人诬陷害死，贾母死后黛玉愈发没了靠山，于月圆之夜步入湖中。黛玉死后，宝玉和宝钗完婚，宝钗因内外交困染病而亡，卫若兰临死前又将湘云托付给宝玉。宝玉湘云二人一路行乞，虽不断有前日下人好心收留，但湘云溘然而逝，宝玉大彻大悟，回归天界恢复神瑛侍者身。

一时间，刘心武续写《红楼梦》一事激起巨大反响。在红学界内，支持与质疑的声音针锋相对。而某网络调查则显示：近六成的网民认为刘心武续写《红楼梦》将是狗尾续貂，并认为刘心武续书的最大困难是他“过分政治化的个人曲解”。

今年5月，刘心武对“续写”一事进行了“辟谣”，声称这是条假新闻。他认为，自己只是对《红楼梦》的第81回至108回，按照自己的理解和推测进行了“探佚”，不想被媒体夸张成“续写”了 。

无论是续写还是探佚，刘心武想重新改写《红楼梦》的结局，是不争的事实。日前，随着刘心武在百家讲坛继续讲解他心目中的红楼结局，对刘心武续写红楼的争议仍然纷纷扰扰，并未平息。刘心武的改写是否真能符合曹雪芹的原意呢？

争议一：索隐红楼，生编硬造？

不少人认为，刘心武以索隐的方法对《红楼梦》的重新解读，简直是在生编硬造，“戏说”红楼。秦可卿原是废太子的女儿，藏匿于贾府，后在贾元春向皇帝告密后自杀，妙玉是贾宝玉生命中最重要的女性之一，如此种种经刘心武挖掘出来的“幕后故事”，听上去实在有些匪夷所思。刘心武索隐红楼究竟是否可取？

华东师范大学中文系教授胡晓明认为，刘心武继承了中国古老的索隐传统，无所谓好坏，只能说他做得很聪明，很有创意，也很有想象力。索隐本来就不是现代科学意义上的学术研究方法，它介于考据与文学之间，可以允许想象力的发挥，也无须有证据来证明自己的推理。刘心武用自己的聪明才智延续了传统，没什么可批评的。他像于丹一样，制造一种适合老百姓消费需求的文化产品，娱乐一下、戏说一下经典，让老百姓分享经典的不同层次的魅力，实在无可厚非。

《红楼梦》研究专家、上海师范大学的孙教授也认为，刘心武做的就是索隐，是“猜谜”，根据文本字面上的描写望文生义，和考据学完全是两回事。作为一家之言，刘心武的解读完全可以存在，尽管它和曹雪芹的本意相去甚远。至于说“秦学”之类的，任何人都可以提出一个“学”，这也是眼下学术界的常事。

争议二：续写红楼，有无权利？

刘心武的红楼探佚或续本想要颠覆高鹗，破坏的不仅是200百年国人对于《红楼梦》约定俗成的文化理解，还要强行推翻已经深入人心的黛玉焚稿、宝玉哭灵等经典片断，刘心武实在是颇有胆量。虽然自清以降，各式红楼续本纷纷不绝，但多因无聊或无趣，未能流传。如今，刘心武大胆再次尝试，是不是有些过分自信，而有僭越之嫌呢？

华东师范大学中文系程教授说，以后现代的眼光来看，任何文本一旦诞生，它就脱离了作者，有了极大的开放性，任何人都可以做出自己的阐释，阐释可以表现为刘心武这样的探佚或续写，因此，刘心武作为一个现时代的读者，完全有权利去改写现有的结局。

胡晓明也认为刘心武续写红楼，“没什么可奇怪的”，作为一个作家，他应该能够胜任续写红楼的工作。当然，能不能胜出高鹗的续本，则要打个问号了，毕竟，高本是流传下来的最好版本。无论如何，胡晓明强调，刘心武完全有续写的权利，至于续作是否成功，则要经过读者和时间的检验。

“续写也许更能发挥刘心武的长处，研究并不是他的长项，”《红楼梦》研究专家孙教授也认可“续写”这一行为，“有人有这个勇气，理论上来说也有可能，我们实在不必说三道四。至于写得好不好，就是另一回事了。”

争议二：狗尾续貂，宿命难逃？

刘心武先生曾批评过高鹗，说他的思想境界和生活情趣与曹雪芹相差太远太远，所以他的续作完全不可信。然而，这句话是否可以用来回应他本人呢？无论他对《红楼梦》的理解多么贴近，无论他所谓的探佚多么符合曹雪芹前80回的逻辑因果关系，但，刘心武和曹雪芹之间毕竟横亘着永远无法平复的时空鸿沟。这种阔大的鸿沟，会不会让刘心武续书无法摆脱狗尾续貂的宿命？

“今人为古代名著续书（或探佚），是一件极为可笑的事情，难免狗尾续貂。”文化学者李仿话说得颇为“武断”，在他看来，刘心武和曹雪芹之间存在的时空鸿沟，使得刘心武无法真切体会曹雪芹所处时代的政治、经济和文化背景，更不可能体会当时的风土人情和市井实情（这一点，高鹗倒是完全有可能做得到的），而由此带来的文字的梳理、遣词造句的差异，这些不可忽略的缺陷也是无可逾越的。“所以，刘心武先生的探佚简直就不可能与曹雪芹的80回作无缝的对接，就是想超越前代的续书都是难之又难。”

作家邓慧民持同样的见解，他认为，高鹗之所以在所有的续书中被举世公认，一方面，是因为他所处的时代和曹雪芹相近，另一方面，高鹗本人的文化学养也极高，在文字功力上最为契合曹雪芹的特征，这一点已为电脑分析所佐证。“刘心武先生的文字当然有自己的特点，但他的古汉语和古诗词的水平实在不会比高鹗高。很多年以前，刘心武甚至大胆地将唐诗误作自己的作品发表，这一公案恐怕大家还不会忘记吧，由此也可见他的古典诗词水准了。而且，他的小说社会价值高于文学价值，在此，希望刘心武先生能够三思。”